归正福音的承传

保罗里科(Paul Ricoeur) “经过了所有的争辩之后，我们都渴望重新被呼召。”
笔者是马来西亚砂劳越年议会卫理公会的学习传道，2005年毕业于诗巫卫理神学院，道学学士学位(B.D)。目前在加帛教区拉浪江上游，常恩堂Raya Balleh区游行牧养十二营之布道站，包括华人及原住民工友。回应唐崇荣牧师[(Stephen Tong)及陈佐人牧师(Stephen Chan)，简称司提反兄弟(Brother Stephen)]的归正福音运动，在下愿继承教父之见证，以肯定宗教改革运动的精神,回到圣经建立一个纯正、整全的系统性信仰，特别抗衡自启蒙运动以来，现代主义之理性、科学崇拜及盲目的乐观自信；后现代主义之主观、感性、相对和功利的世俗潮流,不断冲击着教会的信仰及事奉观，导致今日教会之「情感居首、经验挂帅、教义不明、真道不彰」云云怪诞现象。为此，建立一个认信、有立场的教会是刻不容缓、在所不辞。教义神学的研究、信徒神学普及化的推广和动员已成了兵家必争之地!!
笔者是于1996年在唐崇荣牧师的布道会(诗巫，东马称谓「新福州」的小城)当中信主并涌起奉献的念头。后来不断寻找拜听唐牧师及陈牧师等归正福音的讲台信息，以追求对信仰的认知及委身。直到我等有幸参加唐崇荣国际布道团(STEMI)在吉隆坡举办的亚洲信仰研讨大会，第一届(2000)和第二届(2005)，进一步认识到归正福音在这时代的重要和迫切，便在上帝面前祷告立志，回应上帝的呼召，一心认定归正神学的信念精神及事奉原则，将自己全然奉献，力求真道以正意分解，建立信仰以见证基督。目前在卫理公会事奉，尊重组织之联系、事工上彼此配搭，存以敬畏基督的心彼此顺从，却在神学及布道上仍以秉承加尔文(John Calvin)及怀特腓(George Whitefield)之信念自居，躲进小楼成一统。
归正福音堅守正統基督教之信仰,就啟示記載於新舊約聖經之中，並認信於歷代基督教大公信經(Creeds)，及更正教(Protestant)改革宗(Reformed)之信条内。信经在教会中起到四项作用：其一，是为受洗的先决条件，就是预备领洗者在受洗前须先承认他相信圣父上帝、圣子耶稣基督和圣灵，并耶稣基督十架赎罪之死，且为他们的称义而复活。其二，尤其晚期的信条，用来教导预备受洗的初信者，帮助他们对所信的真道有更全面而详尽的基本认识。其三，是信仰告白的宣言，可驳斥异端的报导，亦可维护共同认可之信仰。其四，是供礼拜仪式之用，如在崇拜中诵读使徒信经，已成为了许多教会普遍的传统。
四项大公信经乃初期教会在早期五世纪的成果，他们将福音真理那些能以抗拒各种异端，所整理出相对性中带有绝对性(absolute)之必须(necessity)的部份都保存了下来。
i.使徒信经(Apostle Creed，二世纪初期教会)：代表了三一神论从单纯的洗礼公式在教会中长期的发展。
ii.尼西亚信经（Nicene Creed，325年）：驳斥了亚利乌派(Arius)所相信耶稣乃被造的错误，并强调基督与父同质(homoousius)。
iii.亚他那修信经（Athanasian creed，五世纪中期）：简明的陈述三一神论(Trinity)和基督之道成肉身(Incarnation)。
iv.迦克墩信经（Chalcedonian Creed，451年）：驳斥涅斯多留派(Nestorian)“基督的二性及二位格”的歪理，并重申基督的神人二性(Hypotatical Union)及一位格，是「没有混淆、没有改变、没有区分、没有分离」的。
宗教改革前后，因为信仰的不同而产生许多不同的信条，特别对于救恩、洗礼、圣餐之教义上的看法，以及文化背景的不同而造成神学观点上的分歧。归正神学之系谱，特别追溯改革宗教会的五项重要信条：
前三项信条代表荷兰改革宗教会所持守的信仰准则：
a.比利时信条（Belgic Confession, 1561年）：产生于受逼迫的改革宗教会。
b.海德堡要理问答（Heidelberg Cathechism, 1563年）：联合了德国信义宗和改革宗信徒。
c.多特信经（Canon of Dort, 1618年）：驳斥亚米念主义(Armenianism)之误。
后三项信条代表英国清教徒及苏格兰长老会的信仰：
d.韦斯敏斯德信条（Westminster Confession, 1646年）：对世界各地的长老会影响极深。
e.韦斯敏斯德小要理问答（Westminster Catechism, 1647年）：韦斯敏信条之问答摘要。
今日的福音派教会亦向来受到这几项改革宗信条的影响，自从一八四二年以来，长老会的宣教士和改革宗的宣教士（包括参加公理会伦敦会的宣教士）一致通过报导要理问答和神学教育的途径，把这些信条的内容传达给中国信徒；例如早期的华北神学院，一九四九年前的金陵神学院与东北神学院等，都有改革宗信仰背境。
笔者以归正神学之基本信念为基础「唯独圣经Sola Scriptura，唯独基督Solus Christus，唯独恩典Sola Gratia，唯独信心Sola Fide，唯独荣神Soli Deo Gloria」。相信加尔文的五大信条(TULIP)：承认人是全然堕落的(Total Depravity)，但上帝无条件的拣选(Unconditional Election)以及有限的救赎(Limited Atonement)，让不可抗拒之恩典(Irresistable Grace)临到神的选民身上，保守圣徒之坚忍(Persevarance of Saint)，直等候主再来。以下是对归正神学整体信仰的摘要：
1. 我們相信三位一体的上帝,聖父,聖子,聖靈。(太28:19,林後13:14)
2. 我們相信上帝,三位一体之聖父,全能永在的父,創造天地的主。(創1:1-5,約 1:1-3)
3. 我們相信耶穌基督,三位一体之聖子,我們的主,上帝的獨生子(羅1:3-4),因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生(太1:21-23),在本丟彼拉多手下受難,被釘於十字架上,受死,埋葬(林前 15:3-4),降在陰間 (彼前3:18),第三天從死裡復活,升天,坐在無所不能的父神右邊,將來必從那裡降臨,審判活人死人(約5:22)
4. 我們相信聖靈,三位一体之第三位,為聖經之啟示者(提後3:16-17),及救恩之施行者(羅馬書 8:14-15,多3:6)
5. 我們相信单一,神聖,大公,本於使徒教訓而建立純正信仰之教會,就是古往今來聖徒相通之團体,基督之身体。(弗2:19-22,提前 3:15)
6. 我們相信耶穌基督之福音,使人罪得赦免(約3:16),並且在末後身體復活(約11:25),得著永生(林前 15:20)。阿們。
7. 我們相信和接受新舊約聖經是上帝啟示之真理,由聖靈默示,藉先知与使徒而写成。主要教導人對于上帝所當信的真理,和上帝所要人當盡的本份。
8. 我們本於和眾聖徒一同明白基督的愛(弗3:18),由此按照及接受歷代正統教會之四大信經、五大信條。